一、性情与格律

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袁枚于诗主性情说。

所谓性情者，谓抒写胸臆，辞贵自然。

这较王渔洋神韵说之不着边际、沈德潜格调说之流于空套，自然较胜一筹。

然袁枚往往为偏致之论，如云：

“有性情便有格律，格律不在性情外。”

（《随园诗话》卷一第二则。

）

这把格律和性情，完全等同了。

人谁无性情？但并非人人都能诗。

诗之有格律，犹音乐之有律吕。

格律固可以因时而异，因地而异，因人而异，即所谓“格无一定”

，然而总是有格【规】律的。

格律是诗的语言之规律。

普通语言即具有规律，何况乎诗！

诗之规律可以自由化，充其极如今之散文诗，而在遣辞用字之间亦自有其格调。

故格律与性情，有客观与主观之异。

两者能得到辩证的统一始能成其为诗。

徒有性情而无格律，徒有格律而无性情，均非所谓诗也。

性情必真！

格律似严而非严，始可达到好处。

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