佛教对空有的看法

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“空”

与“有”

就和拳与掌一样：本来是“空”

的，因缘聚合而成“有”

；本来是“有”

的，因缘散灭便成了“空”

。

或“有”

或“空”

，都随着因缘而成而坏，不停地变化。

在佛教里，“空”

和“有”

是个不容易表达，也不容易深入的意境。

一般人用二分法把“空”

与“有”

的关系一刀两断，认为“空”

和“有”

是截然不同的境界，“有”

就不是“空”

，“空”

绝不可能“有”

；这是很肤浅的观念。

佛陀时代有一种外道，认为世间的一切常有不灭，和“空”

完全无关，这就是执常的“常见外道”

；另外有一种外道认为宇宙万象一切皆归于幻灭，和“有”

没有关连，这是执无常的“断见外道”

，相当于现代的虚无主义者。

从佛教立场来看，执持常见固然错误，执取断见也不正确，这种“空”

并不是真正的“空”

，而是“断灭空”

、“顽空”

。

佛教认为“空”

与“有”

是一体两面，像手心和手背一样，两者相需相求、相生相成；又譬如孪生兄弟——从“有”

之中可以体悟到“空”

的妙谛，从“空”

里面又可以认识“有”

的义蕴。

“真空妙有”

，是佛教对“空”

与“有”

关系的如实诠释，以下分为四点来说明“空”

与“有”

：

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