听力的机器

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语言，不仅是人类文化留存、发扬的重要媒介，也是人际往来的利器，运用得当是一种功德，运用不当造成的损伤不可计量。

一次，爱迪生对海伦·凯勒说：“你听不见任何声音也有好处，至少比较容易集中心思，不受外界干扰，像这样活在自己的世界里，不是很好吗？”

海伦·凯勒：“如果我是一位像你这样了不起的发明家，我希望能够发明一种使聋子得到听力的机器。”

爱迪生诧异地表示：“你这么想？我可不做这种无聊事，反正人类说的话多半无关紧要，可听可不听。”

闲言闲语多听无益，无建设的话多说无益，是非流言再传无益；无益于人的话，不听、不说、不传，不做这种“无聊事”

就是一种修行。

在佛教戒律中，“口”

的修行很重要，像是十善当中，口业的修持就有不绮语、不恶口、不两舌、不妄语四者，因为人间的是是非非多由不慎口业而酿成重重争执、祸患与动乱。

所以，《修行道地经》说：“口痴而心刚，不柔无软说，常怀恶两舌，不念人善利，所言不了了，藏恶在于心，如灰覆炭火，设蹑烧人足。”

粗言谩语伤人害己，不可不慎。

对于口业的行持，憨山大师在《醒世歌》中明白指出：“从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤；惹祸只因搬口舌，招愆多为狠心肠。”

柔软的心肠，柔软的语言，才能内心平和，自他平和，人间平和。

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